حياتي بلا أغاني (اعداد الزميل Holmes)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانــــــــــــــى فى الله أُشهد الله أنَّي أحبُكُــم فى الله وأساله _ تعالي _ أن يرزقنــا الإخلاص
في القول و العمل و أن يستعملنا في ما يحبّه و يرضاه ... آمين ... آمين ... آمين
هذه الرسالة التي أكتبها ليست كغيرها من الرسائل .. التي تُقْرأ ثم تحذف ،
كلا .. فما أخطه الآن ليحيي قلبًا كاد يهلك ، وتقبره المعاصي تحت
هرمٍ من الآثام، " أَلَمْ يَأْنِ لِلَذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبَهُم
لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحَقِ " [الحديد: 16]

هل فكرت يومًا بجدية بتفاهة الغناء ؟؟

هل راودتك فكرة ترك الأغاني ؟؟

هل تعرف ما الداعي لترك الأغاني ؟؟

هل أنت ممن ابتلي بالغناء ولا تدري كيف السبيل إلى تركها ؟؟

وإن لم تكن ممن يستمع الغناء

فهل فكرت بخدمة هذا الدين ؟؟

وإنقاذ الملايين من شباب الأمة و فتياتها من وحل الغناء ؟؟

إن كنت كذلك ، فهلا رافقتني في ......
...
...
...
" حملة حياتى بلا أغانى لها أسمى المعانى "

حملةٌ زادها الإيمان و منهجها كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

خواص الغناء

اعلم أخى الكريم أن للغناء خواصٌ لها تأثيرٌ في صبغ القلب بالنفاق , و نباته فيه كنبات الزرع بالماء

أنه يلهي القلب و يصده عن فهم القرآن و تدبره , والعمل بما فيه

فإن الغناء و القرآن لا يجتمعان في القلب أبدًا لما بينهما من التضاد

فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى ، ويأمر بالعفة ومجانبة شهوات النفس، وأسباب الغي ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان

والغناء يأمر بضد ذلك كله ، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح،

ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان ، فهو ينقص الحياء و يهدم المروءة ، وهو سبب ذهاب الغيرة

ونور الإيمان من القلوب ويقرب من يستمعه من الشيطان ويبعده عن الرحمن وهو الذي ألهى الأمة عن القرآن

و عن الذكر و عن الطاعة و أنبت النفاق في قلوب مستمعيه و حرك البنات الغافلات والبنين الغافلين إلى التفكير الخاطىء

في الفاحشة والرذيلة
الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان
----------

أثر الغناء على من يسمعه

تضيييع الوقت ~ قسوة القلب
اللهو والغفلة عن كتاب الله ~ تهييج الشهوات
الحث على الفواحش ~ ينبت النفاق في القلب
استحقاق العقوبة من الله ~ خروج القرآن من القلب
معصية الله ورسوله ~ اتباع خطوات الشيطان
هذا غير الآخرة , فعذاب الآخرة ....... أشد وأعظم

قال الله تعالى
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) (البقرة : 168 )

همسات فى أذنك أخى الحبيب و أختى الفاضلة

الهمسة الأولى
الغناء مبدؤه من الشيطان و عاقبته سخط الرحمـن
الغناء باطل وكل باطل في النار
فكيف تستمر فى سماع الأغانى وأنت تعرف أنها طريق للنار
اللهم إنا نسألك الجنة ونستجير بك من النار

الهمسة الثانية
هل القرآن أفضل أم الأغاني ؟
طبعا القرآن .. إذًا فلتقضى على أوقات فراغك الكثيرة بسماع وقراءة القرآن الكريم
لتكن جليس الرحمــن ساعة خير من جلسة الشيطان
ساعة اللذة إنما هي دقيقة .. فما هي إذن إلا دقائق فرح ، وساعات حزن
فلا خير في لذةٍ يتبعها ندم و لا خير فى لذةٍ تكون فى معصية الله

الهمسة الثالثة
لتعلم أن الله لايغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم ........ فابدأ بنفسك ثم بمن تعول
ولتعلم أنه لا يمكن لأحدٍ أن يغير أحدًا فلكل واحدٍ منا بوابةٌ من التغيير لا يمكن فتحها إلا من الداخل
قال الله تعالى
(إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (القصص : 56 )

ولكِى يهديك الله لا بد أن تهتدي إلى الله أولاً فانتهز الفرصة فلستَ تدري أتجدها مرةً أخرى أم لا ؟؟

الهمسة الرابعة
لأن الغناء لا يدعو لخيرٍ وطاعة .. فهل سمعت مغنياً غنّى يومًا
في التحذير من الزنا وشرب المسكرات ؟
أو الأمر بغض البصر والعفة عن الشهوات ؟
أو حفظ أعراض المسلمين ؟!! أو شهود صلاة الجماعة مع المؤمنين ؟

الهمسة الخامسة
ويأبي الله إلا أن يتم نوره .. "ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكـًا ونحشره
يوم القيامة أعمي" فالغناء إعراض عن ذكر الله .. أخي الحبيب : أتقرأ القرآن
وأنت تسمع الأغاني ؟؟ فإذا سمعت الأغاني، فاعلم أنك بعيد كل البعد عن ذكر الله

الهمسة السادسة
أرايت إن متِ على حالتكِ هذه وأنت تستمتع للغناء
بوجهه نظرك فى هذه الحالة سيكون خُتم لكِ بخير ؟؟؟ أم بشر ؟؟؟
أرأيت إن خُتم لكِ وأنتِ تصلي أو وأنت تقرأ القرآن أو أنتِ تحجِ بيت الله
بوجهه نظرك فى هذه الحالة سيكون خُتم لكِ بخير ؟؟؟ أم بشر ؟؟؟
تذكر أخى الكريم أنك ستبعث على ما تموت عليه
فأي خاتمةٍ تريد ؟؟؟؟؟؟

الهمسة السابعة
تذكر أخى الكريم أن "من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه"
اجعل من هذا الحديث الشريف شعارًا لك .
------------------
دليل حكم الغنـاء من الكتاب والسنة ، وإجماع أئمة السلف والخلف

يجب يا اخوانى التفريق بين شيئين :
[ الغناء ، والإنشاد ]
أولاً : الغنـاء :
معنى كلمة غناء:هى الإنشاد مع وجود آلات عزف .
حكم العزف أو الغناء حراااااام وهذه هى الأدلة و مصادرها

مِنَ الْقُــرْآن

(1)
قول الله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِين)
وفسَّر ثلاثة من الصحابة "لهو الحديث" بالغناء، وروي عن ابن عباس أنه أقسم أن هذه الآية نزلت في الغناء
وروى البخاري في صحيحه عن أبي مالك الأشعري قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ليكونن في أمتي قوم
يستحلون الحِرَ والحريرَ والخمر والمعازف .
(2)
وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم
الشيطان إلا غرورًا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية، وهذا أيضا ما ذكره ابن
كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت
الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه" .
(3)
وقال الله عز وجل : { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72]
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في
قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: " قال أبو جعفر: وأصل الزور
تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه
محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه
" (تفسير الطبري) .
(4)
وفي قوله عز وجل : { وإذا مروا باللغو مروا كرامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه،
مروا كرامًا. مرورهم كرامًا في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغنـاء }
----------

مِنَ السُنَـة
(1)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى
جنب علم ، يروح عليهم بسارحةٍ لهم ، يأتيهم لحاجةٍ ، فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة
وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقًا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91
وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام
ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي،
وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..
وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب للإمام
السفاريني ) .
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين
أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم .
ثانيهما قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها.(السلسلة
الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ،
والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع ) .
(2)
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى
النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني
لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة :
خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194 .
(3)
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة
الصحيحة 427 ).
(4)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا
القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203
(5)
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر
(صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب)
(6)
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال:« سمع ابن عمر مزمارًا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال
لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا
فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116
وعلق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: " قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء
أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي)

Holmes

بالفعل والله الغناء وباء كبير وداء عضال ينخر في الجسد السليم

ويبعد المسلم عن لذة طاعة الله عز و جل وينبت الضيق في الصدر ويجلب الهم والغم

كم من شباب ماتوا على الغناء فقيل لهم : قولوا لا إله إلا الله

فأخذوا يرددون الغناء ورفضوا نطق شهادة التوحيد

ياشباب.... أنتبهوا

صدق من قال : حب الكتاب وحب ألحان الغنى **** في قلب عبد ليس يجتمعان

ألا والله إن الغناء هو مزمار الشيطان والصوت المبعد عن الرحمن والصوت الفاجر

هداكم الله يا مستمعي الغناء

انا معاكم والله فى كل دة بس سعات بيبقا الواحد فرحان علشان كدة بيسمع اغانى وانا عارف هتسالونى بدل ما تسمع اغانى اسمع القران الكريم صدقونى مش هعرف ارد بس هل الاغانى الدينيه حرام بردوا مثل اغانى سامى يوسف وصدقونى انا مثلا لما بسمع اغانى لسامى يوسف عن الدين والله قلبى بيفرح اوى وبحب الدين اوى بس بردوا فى ناس بيقولوا ان كان فى فرح على ايام الرسول وكان الفرح من اهل قوم معين بس انا مش فاكر اسم القوم ايه بس المهم ان الرسول قال للناس لما الفرح انتهى انتم ليه معملتوش فرح اى اغانى وكدة علشان القوم دة بيحب الاغانى وهل اللى انا قلته صح ولا غلط انا مش عارف بس انا عارف ان اى اغانى تخلى الواحد يرقص معاها او فيها كلام وحش مثل يا اللى معاك روحى الاغانى دى حرام اما الاغانى التانية عادى طلاما مفهاش حاجة وياريت لو انا غلطان فى حاجة ياريت حد يقولى علشان اعرف